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《颜氏家训》的个体道德培育机制论

2010-11-17 11:20       作者:刘社锋     http://www.zzyjs.com

论文关键词:《颜氏家训》  家庭教育  个体道德  培育机制  
  论文摘要:介绍《颜氏家训》关于家庭道德教育的思想和方法。认为颜之推的有关论述,初步形成了个体道德培育的机制。  
    颜之推(531-595)出生于“世以儒雅为业”的官宦家庭,是北齐时期著名学者。所著《颜氏家训》20篇,是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结,其中关于家庭教育方面的论述,可以说形成了独特的个体道德教育体系。  
    一、关于家庭教育的重要性  
    在《颜氏家训》中,颜之推首先从家庭教育的特殊作用方面论述了家庭教育的重要性。他认为,人生下来就有教育的必要。少年儿童有一个共同的特点,就是对自己的父母长者、亲者十分信任。“夫同言而信,信其所亲;同命而行,行其所服。禁童子之暴谑,则师友之诫不如傅脾之指挥;止凡人之斗阅,则尧舜之道不如寡妻之诲谕。”因为傅脾、寡妻与孩子们生活在一个大家庭中,朝夕相处,所以关系最为密切,感情最深,具有教育儿童得天独厚的条件。父母与子女的亲情增加了教育的感染力,因此容易为子女所信任。父母是长者,对子女享有宗法之权威,因而易为子女所服。家庭教育的作用,往往是其它教育部门难以达到的。家庭教育的好与坏,直接影响到子女的未来,所以家庭教育的重要性是显而易见的。在书中,颜之推还通过总结自己少年时代受教育的教训来证明家教的重要。  
  正是基于上述认识,颜之推深人思考家庭教育问题,从而形成了一整套家庭教育的思想和方法体系。  
  二、个体道德品质培育机制  
    所谓机制,泛指一个系统中各元素之间相互作用的过程和功能。《颜氏家训》一方面将家庭育内部的各种要素结合起来组织教育内部的运动;另一方面又将外部的各种因素有机整合成一个活动系统,引导、控制、规范、组织和推动整个家庭教育的运行,初步形成了个体道德培育机制。  
    从形式上看,《颜氏家训》的个体道德培育机制包括两个方面:一是运行机制,二是操作机制。  
    运行机制方面,首先是提倡早教。颜之推认为对家庭个体的道德培育应越早越好。他说:“古者,圣王有胎教之法:怀子三月,出居别宫,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼节之。”母亲怀孕三个月,就应开始为腹中胎儿的教育创造良好的影响环境。“子生咳提,师保固明孝仁礼义,导习之矣。”婴儿出生不久,就应请老师进行教导。“凡庶纵不能尔,当及婴稚,识人颜色,知人喜怒,便加教诲,使为则为,使止则止。”让孩子在从小的耳濡目染中养成良好的习惯。  
    其次,重视通过家风对个体实施影响。他说:“吾家风教,素为整密。昔在韶此,便蒙诱诲。每从两兄,晓夕温清。”颜之推认为,人的思想言行受到家庭环境即家风的的习染,尤其是在少年时期,家庭成员之间的言行举动对他们都会熏陶感染、潜移默化。所以,应当十分注重营造良好的家庭氛围。  
    其三,通过权威、榜样的力量影响和感化个体。颜之推经常引用“子日”“礼云”等当时比较权威的话对个体进行教育,增强了对个体道德教育的力度和深度。  
    操作机制方面,首先要求严慈结合,尤其注重严教。颜之推说:“父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。”如果只慈不严,则“至有识知,谓法当尔。骄慢已习,方复制之,捶挞至死而无威,忿怒日隆而增怨,逮于成长,终为败德”。  
    其次,通过实例对个体道德进行评价。这是颜之推道德教育思想的一大特点和优点。道德评价对道德具有导向作用。颜之推善于通过实例对个体道德进行评价,从而保障教育机制的运行。   

   再次,提出具体可行的规则。通过封建“家长制”的权威,使这些教条、规则对个体道德教育起到相当大的作用。  
    从内容上看,《颜氏家训》所提倡的个体道德培育主要是以儒家思想为主导。  
    首先,教育内容以“礼”为本。颜之推所说“上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人,不教不知也”,其中“教”的就是“仁孝礼仪导习之”,他认为“礼教为本,敬者身基”。《颜氏家训》的第一句话就说“夫圣贤之书,教人诚孝,慎言检迹,立身扬名”。   

   其次,这种教育以家庭教育为中心。按照“礼”的要求,颜之推对个体的道德要求很严格,对各种人际关系的处理条例众多。  
    颜之推说:“夫有人民而后有夫妇,有夫妇而后有父子,有父子而后有兄弟:一家之亲,此三而已矣。自兹以往,至于九族,皆本于三亲焉,故于人伦为重者也,不可不笃。”夫妇、父子、兄弟之间的关系是家庭中最主要的关系,这几种关系处理好了,整个家族就尊卑有序、和睦融洽。  

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