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无神主义的批判与人本主义的诠释——陈独秀宗教思想探析

2010-11-15 10:07       作者:刘颖 樊志辉    http://www.zzyjs.com

论文关键词:无神主义;人本主义;伟大人格

论文摘要:近代新文化运动、五四运动的领导者一陈独秀在科学主义、自由主义与马克思主义的指导下宣扬否定一切宗教迷信,特刺是基督教,揭露其荒谬性.主张用科学取代宗教的无神主叉思想。并以人本主叉为基础对基督教教叉进行扬弃.充分赞扬基督教中耶稣“爱”的伟大人格。

20世纪2。年代起,中国的现代无神主义思潮风起云涌,非基督教运动在全国展开。非基督教运动虽是由中国学术界发起,却有广泛的群众基础和社会基础。中国非基督教运动是继新文化运动的一场深刻的思想启蒙运动,是一场人与神的激烈斗争,是一场理性的批判运动。它广泛宜传了科学民主思想,并伴之社会主义的宣传。陈独秀,作为新文化运动和五四运动的主要发起者、组织者、领导者和中国共产党的缔造者。他不仅在中国近现代史上,有着光辉的业绩与深远的影响。也在对宗教的批判与诊样方面,有其独到的一面。他对宗教的批判与设释不仅在20世纪的中国思想上写下了浓浓的一笔,也对整个现代中国思想的宗教理解产生了探远的影响。

一、对基翻宗教的无神主义批判

(一)对基赞宗教的批判

陈独秀早期是一名较为激进的民主主义者,强烈反对封建君主专制制度,提倡民主共和制。基于这一立场.陈独秀在新文化运动和五四运动的伟大实践中,对宗教鬼神的批判极为尖锐。他认为“天地间鬼神的存在,倘不能确实证明,一切宗教,都是一种骗人的偶像。阿弥陀是骗人的;耶和华上帝也是骗人的。玉皇大帝也是骗人的;一切宗教家所尊重的崇拜的神佛仙鬼,都是无用的骗人的偶像,都应该破坏!”陈独秀把宗教视为偶像崇拜,对之进行彻底地批判,他指出“世界上真实有用的东西,自然应该尊重,应该崇拜;倘若本来是件无用的东西,只因人人尊重他,祟拜他,才算得有用,这班骗人的偶像倘不破坏,岂不教人永远上当么?”因此,陈独秀得出结论:“若论及宗教,愚一切皆非之。”至于谈到为什么要否定宗教,陈独秀认为:‘.大概有两种原因:(一)是因为他的教义,完全和科学相反,所以要提倡科学,不得不反对基督教。(二)是因为他们底教会。资本主义色彩过于浓厚了。”陈独秀受西方进化论影响,认为按照历史进化论观念的逻辑来研究这个宗教问题,那么可以说宗教在现时的世界已经没有任何“成立的必要”了。

从上述对于宗教的理解出发,陈独秀对基督宗教的荒谬性给予了自己的批判。他的批判大致从如下几方面进行的:

1,陈独秀批判基督教的.‘上帝创世说”。基督教虽然不及佛教“出世”那么消极,但是因为近代西方科学的传人与兴盛,中国人认识到其迷信的性质,认为基督教并无法真正解释解决人生真谛。“基督教底‘创世说’‘三位一体说’和各种灵异,大半是古代的传说,附会,已经被历史学和科学破坏了”,例如,耶稣一生的历史诸如降生,奇迹,复活等事,“都没有历史和科学的证据使我们真实相信。”

2.陈独秀批判基督教的上帝“全能”与上帝‘’全善”说。陈独秀认为:“基督教教义自然不是短篇文章所可说得详尽的,但是他教义中最简单最容易说明的缺点就是上帝全能与上帝全善.说矛盾不能两立。依我们日常所见的恶事和圣书中所称的恶魔和耶稣代人类所赎的罪恶。这万恶的世界是谁创造出来的?人类无罪,罪在创造者。由此可以看出上帝不是‘非全能‘就是非全善‘。我们终不能相信全善而又全能的上帝无端造出这样万恶的世界来。”在基督教教义中,陈独秀虽然极力推崇平等,博爱。牺牲等,但他却说:‘不过博爱,牺牲,不是有了基督教才能成立的,他是能独立脱离了基督教而实行的。所以这两种美德.不能算是基督教独有.因为彼是变成人类伦理方面的一种了。”至于基督教真正的教义“有罪~赎罪”说,更没有其存在的科学依据。基督教认为人作为世界的存在物,生来带着原罪,但如果虔诚地信仰上帝,人们就会洗刷掉罪恶,陈独秀清楚地认识到其荒谬性:基督教认为一切世界、人类、社会都是上帝创造的,所有反叛上帝的人都是罪恶的。但是人类为什么要有罪呢?基督教教义认为是人类不听上帝的命令,可是一切世界、人类,都是上帝创造的,那么上帝为什么要造有罪的人呢?如果上帝是慈善的,为什么要使世界上有如此多有罪的人,使世界不能一日平安呢?这不是上帝太儿戏了吗?“既要使人类无罪,却造了许多有罪的人;既要使世界和平,却养育了许多乱世的原素,这又何苦呢!”

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